Человеческое население астрального плана естественно разделяется на две группы: живущих и умерших, или, говоря точнее, имеющих ещё физические тела и уже не имеющих.

а) Живые
Людей, проявляющихся на астральном плане в течение своей физической жизни, можно насчитать четыре категории.

1) Адепты и их ученики

Члены этого отдела употребляют при исследованиях главным образом не астральное, а ментальное тело (тело мысли), состоящее из материи, заимствованной из четырёх низших подразделений или рупа (форма) плана непосредственно высшего.
Это орудие представляет то преимущество, что позволяет им мгновенно переходить из астрального в ментальный план и обратно и пользоваться во всякое время наибольшей возможностью и самой тонкой разборчивостью, присущими ментальному плану.
Ментальное тело не вполне видимо для астрального зрения. Таким образом, исследователь, действующий в в этой среде, учится облекать себя во временную оболочку из астральной материи, когда во время работы хочет явиться обитателям низшего плана для более действительной помощи.
Эта временная оболочка обыкновенно сооружается "руководителем", который затем разъясняет ученику, как её сделать самому и легко, и удобно. Такое тело, точно воспроизводя внешность человека, совершенно не содержит материи собственного астрального тела; оно является тем же, чем материализация — для физического тела. Бывают ученики менее развитые, пребывающие в собственно астральном теле, но человек, введённый на этот план сведущим руководителем, действует всегда на всех подпланах с полным сознанием и наибольшей лёгкостью, какова бы ни была окружающая его среда.
Он действительно тот же самый, каким его знают его друзья здесь на земле, но без трёх-четырёх, в зависимости от случая, низших начал, с дополнением могущества и способностей его нового состояния. Это помогает ему продолжать с большей лёгкостью и успехом в продолжение сна теософические работы, занимающие его во время бодрствования.
Благодаря своей способности перемещения сознания, без малейшего перерыва из одного состояния в другое, он может помнить, более или менее точно, на физическом плане всё то, что он изучил или сделал на другом плане.
Исследователь может иногда встретить на астральном плане оккультистов из всех частей земного шара (принадлежащих к различным ложам и руководимых учителями, известными теософам), преданных исследованию истины с полным самозабвением.
Надо заметить, что все эти ложи знают, по крайней мере, о существовании "Гималайского Братства" и признают, что к нему принадлежат все высшие адепты нашего времени.

2) Высоко развитые психически люди из не адептов

Такие личности могут быть или не быть умственно развитыми, потому что это не находится в зависимости одно от другого.
Психическая сила, получаемая при рождении, есть следствие прежних воплощений. Они могут быть возвышенного, альтруистического направления или дурно направлены. Эта психика обыкновенно обладает полным сознанием вне своего физического тела, но вследствие неправильного восприятия такие люди неверно судят о том, что видят. Большинство из них способно, наравне с учеником посвящённого, переходить все подразделения астрального плана, но некоторые бывают привлечены исключительно к какому-нибудь одному и с трудом могут от него удаляться. Относительно сохранения воспоминаний, они будут отличаться согласно степени развития, точности памяти, полного заблуждения или забвения. Они всегда будут являться в астральном теле из-за неумения действовать в ментальном.

3) Обыкновенные спящие

Во время глубокого сна высшие части человеческого существа, в соединении с астральным телом, отделяются постепенно, неизменным порядком, от физического тела и остаются в непосредственной от него близости. Но у личностей не вполне развитых они в общем находятся почти в таком же сонном состоянии, как и физическое тело. В некоторых случаях, однако, это астральное тело менее летаргично и в полусознательном состоянии отправляется, по воле астрального течения, встречая на своём пути знакомых, находящихся в подобном же состоянии, и претерпевая при этом приятные и неприятные приключения. Пробуждаясь утром, они сохраняют смутное воспоминание всего виденного и говорят: "Какие необыкновенные вещи я видел во сне!"
Культурные люди высшей расы имеют в общем достаточно развитые астральные способности и могли бы заметить действительность, окружающую их во сне, и подчерпнуть многое, если бы были достаточно внимательны. Но такое рачительное отношение у большинства отсутствует. Они проводят часть сна, интересуясь вещами, занимающими их в бодрственном состоянии. У них имеются астральные способности, но они ими не пользуются: их чувства на этом плане, хотя существуют, но неразвиты, и они сознают очень мало из того, что их там окружает.
Если такой человек делается учеником мудреца, он тотчас бывает вырван из своей дремоты, начинает сознавать действительность астральной обстановки, его окружающей, и возможность работать в её среде: таким образом, часы сна, до этого времени не приносившие пользы, проводятся теперь в полезных занятиях, не принося ущерба отдыху физического тела. (См. соч. "Невидимые помощники", Invisible Helpers, гл. V).
У низших рас или индивидуумов отделившееся астральное тело имеет очень неопределённые формы. Но черты и формы центральной части остаются всегда узнаваемы, хотя затёрты и мало отличны, тогда как их ауральное яйцо не достойно такого названия, не имея определённого вида с изменяющимися и неправильными очертаниями.
У человека развитого, напротив, центральная форма бывает гораздо отчётливее и яснее и воспроизводит в точности физического человека. Сверх того, аура имеет яйцеобразную форму, отчётливо изображённую и неизменяющуюся в бурном течении, волнующем непрестанно астральный мир.
Психические способности человечества, находящегося в переходном состоянии, и все степени его развития являются изображёнными личностями, из чего следует, что эти оба класса сливаются воедино в неощущаемых подразделениях.

4) Колдуны и их ученики.

Этот класс подобен первому, с той разницей, что его развитие было направлено к злу, а не к добру, и что приобретённая им сила употреблялась с эгоистической, а не гуманной целью.
К низшим разрядам принадлежат Колдуны-негры, практикующие обряды "Обеа" или "Вуду", и целители диких народов.
Более развитые и заслуживающие тем большего осуждения — колдуны Тибета, часто называемые европейцами "Дуг-па" или Красные Колпаки, хотя это название принадлежит, собственно, по объяснению старшего хирурга Вадделя в его сочинении "Буддизм Тибета" (Waddell "Le Bouddhisme du Thibet"), большой секте "Кагью" (Kargyu), входящей в состав буддийской церкви, наполовину реформированной Тибетом. "Дуг-па" практикуют без сомнения магию "Тантрика", но настоящая, не реформированная секта Красных Колпаков — это "Нинма-па".
Ещё гораздо ниже этой находится секта "Бон-па", верная туземным богам и никогда не принимавшая буддийской формы.
Не надо однако предполагать, что кроме "Гелуг-па", то есть Жёлтых Колпаков, все тибетские секты заслуживают осуждения. Справедливее будет сказать, что в других сектах, менее строго реформированных, более свободные правила жизни и обычаев должны произвести большее число эгоистических натур.

б) Неживые

Прежде всего надо уговориться, что название "мёртвые" здесь неуместно, так как все существа, к которым это относится, живы так же, как и мы и даже ещё более. Таким образом этот термин надо понимать в том смысле, что они лишены лишь физического тела.
Мы здесь рассмотрим девять главных подразделений.

5) Нирманакайя

Об этом отделе мы упоминаем для полноты списка, потому что весьма редко случается, что такие совершенные существа проявляются в низшем плане. Если бы по какой-либо причине в продолжение своего высшего назначения Нирманакайя нашёл необходимым проявиться, очень вероятно. что он себе сформировал бы временное астральное тело, каким мы это показали для адепта, облечённого ментальным телом, и это потому, что его оболочка была бы чересчур тонка, чтобы быть видимой обыкновенным астральным зрением. Для того, чтобы действовать одновременно на всех планах, он сохраняет в себе несколько атомов каждого из них — центр, вокруг которого он быстро может собрать вещество желаемого свойства.
Б'ольшие подробности относительно Нирманакайя можно найти в "Voiсе of Silence" ("Голос Безмолвия") г-жи Блаватской и в моей маленькой книжечке — "Invisible Helpers".

6) Ученики адептов, ожидающие воплощения

В теософической литературе часто упоминается, что ученик, достигший известного развития, при пособии своего руководителя — может избегнуть общего закона, по которому каждое человеческое существо переходит по смерти в небесный мир на определённое время, чтобы насладиться там последствиями своих усилий в высшем духовном стремлении, проявленном во время физической жизни. Так как, по этой гипотезе, ученик должен быть человеком святой жизни и очень благородных убеждений, то весьма вероятно, что такие духовные следствия имели бы огромные колебания и что если бы "он вступил в Девакан" (рай), он должен бы был там оставаться, по установившемуся мнению, довольно продолжительное время. Но если он, напротив того, изберёт путь лишений (начиная следовать, согласно своим силам, по следам великого наставника Будды), то может дать другое направление своим духовным способностям, на пользу человечества, и, как бы незначительна ни была его жертва, примет участие в великом деле Нирманакайя. Таким выбором он, конечно, жертвует столетиями непрерывного блаженства, однако получает значительное преимущество тем, что продолжает существование, полное самозабвения и преуспеяния.
Когда ученик, избравший такой путь, умирает, то он, покинув тело, как и ранее, ожидает на астральном плане более благоприятного перевоплощения, которое ему осторожно доставляет его наставник, причём требуется высшее разрешение, так как это является исключением из общего правила. И, невзирая на такое разрешение, ученик должен быть очень осторожен при переходе из астрального плана, так как даже при моментальном прикосновении к ментальному плану он может быть увлечён неодолимым потоком нормальной эволюции.
В очень редких случаях ему помогают избегнуть страданий нового воплощения, помещая его прямо в тело взрослого человека, покинувшего его за ненадобностью. Но подходящее тело очень редко бывает в готовности, чаще же всего ему приходится ожидать на астральном плане благоприятных обстоятельств для своего рождения. Проведённое таким образом время для него не будет потеряно, потому что он остаётся тем же и может продолжать дальнейшее развитие более действительным и скорым способом, чес если бы он был связан физическим телом. Он пользуется полным самосознанием и может свободно переходить все подпланы.
Такой ученик, ожидающий перевоплощения, не является заурядным явлением на астральном плане, но однако может случайно встретиться, и устанавливает новый разряд, становящийся всё более многочисленным по мере того, как большее количество людей доходит до степени святости.

7) Обыкновенные покойники, ещё не разделившиеся

Излишне говорить, что этот разряд гораздо многочисленнее предыдущих и представляет огромное разнообразие типов и положений.
Продолжительность пребывания в астрале этих существ черезвычайно различна, так что некоторые уходят из плана через несколько часов, а другие — остаются годами и столетиями.

8) Тени

Когда совершилось полное разделение начал, астральная жизнь кончается и совершается переход в мир ментальный.
Подобно тому, как умирая, покидаешь физическое тело, так же точно, при переходе в ментальный план покидаешь астральное тело, которое постепенно разлагается.
Если в течение земной жизни человек отрёкся от материальных желаний и направил свои стремления к достижению духовных благ и альтруизму — высшее `я' становится способным впитать в себя весь состав низшего ментала, извергнутый им во время воплощения. В таком случае тело, покинутое на астральном плане, становится трупом, как и физическое тело после земной смерти и не входит в этот разряд, но попадает в следующий.
У человека, физическая жизнь которого была менее совершенна, результат будет почти тот же, если оставшиеся из инстинктивных стремлений были исчерпаны на астральном плане. Но большинство людей делает очень мало усилий, чтобы избавиться от низших стремлений своей природы, и тем не только удлиняют своё пребывание в промежуточном плане, но, так сказать, теряют часть низшего ментала. Хотя это способ довольно материальный — представлять отражение высшего ментала в низшем, но можно себе составить довольно верное представление об этом процессе, принимая гипотезу, что манасическое начало (манас — человеческая душа, местопребывание желаний, личность активная) направляет частицу своего я в физическую жизнь при каждом воплощении, рассчитывая получить её обратно в конце жизни, обогащённую опытом. К несчастью, обыкновенный человек порабощается разнообразными низменными желаниями, и некоторая часть низшего ментала прикрепляется к телу желаний, и когда происходит разрыв по окончании астральной жизни, это начало должно оторваться, покидая свою опозоренную часть, соединённую с астральным телом, в расстроенном виде.
Это тело составляется тогда из частиц астрального вещества, насильственно удерживающих у себя часть низшего ментала, не умевшую отделиться. Астральное вещество, принадлежащее каждому подплану, находится в астральном теле в разъединении, в составе которого ментал был поглощён низшими страстями. Очевидно, что ментал, проходя последовательно все подпланы, не мог вполне освободиться от материи, свойственной каждому из них, и поэтому астральная скорлупа будет заключать в себе частицы всех скопившихся грубых веществ.
Таково происхождение того рода особей, которые называют тенями. Я здесь принуждён отметить, что тень не есть существо, перешедшее в небесный план, но она сохраняет его наружные формы, память и некоторые особенности, почему может быть смешана с ним, как это случается на спиритических сеансах.
Эта тень не умышленно обманывает присутствующих, так как при ограниченности своего ума сама в этом уверена, но можно себе представить ужас и отвращение друзей покойного, если бы они узнали, что им вместо дорогого утраченного явилось существо бездушное и состоящее из собрания всех низших свойств.
Продолжительность существования тени зависит от количества низшего ментала, её оживляющего, но так как оно всё уменьшается, то оскудевает разумность, хотя она и обладает в высокой степени некоторого рода инстинктивной хитростью. Даже в конце своего существования тень ещё в состоянии бывает сообщаться с присутствующими, заимствуя для этого разум медиума.
Главное свойство её природы — поддаваться всем дурным влияниям: отделённая от высшего `я', она не содержит свойств, направленных к добру, поэтому очень легко отзывается на вызовы колдунов. Всё, что она содержит ментальной материи, кончается разложением и возвращением к своему плану, а не индивидуальному менталу. Тень незаметно слабеет и переходит в следующий разряд.

б) Неживые

9) Скорлупы

Это уже только астральное тело в конечных фазах своего разложения, покинутое последними частицами ментала. Лишённые какого бы то ни было сознания, они пассивно носятся в астральных течениях подобно тучам, гонимым ветром. Однако, они могут быть ещё гальванизированы от соприкосновения с аурой медиума и сделаться на несколько минут отвратительным подобием существа.
Они ещё очень похожи на покойного и могут даже до некоторой степени воспроизводить его любимые выражения и даже почерк. Но это только автоматическое подражание клеточек их составляющих, которые, будучи возбуждены, стремятся повторять знакомые им выражения, и то, что обнаруживается разумного, принадлежит не им, но заимствовано от медиума и участников сеанса.
Гораздо чаще скорлупы бывают внезапно и кратковременно оживлены другим способом, о чём будет сказано далее. Они сохраняют способность слепо отвечать вибрациям, в общем, весьма грубым, которые были им свойственны во время существования их в виде тени. Отсюда следует, что лица, у которых преобладают дурные желания и страсти, имеют много шансов рефлективно чувствовать их присутствие на спиритических сеансах низшего разряда.
Есть ещё другой род останков, о которых здесь необходимо упомянуть, хотя они принадлежат к явлениям, гораздо ранее пройденным покойным.
Нам известно, что после физической смерти эфирный двойник будет вскоре покинут отделившимся астральным телом и предоставлен медленному разложению, как астральная скорлупа позднейшего периода, нами достигнутого. Эта эфирная скорлупа не бродит повсюду, как её ранее описанное подобие, но находится не далее нескольких саженей от разлагающегося физического тела. Она бывает видима сенситивам (а иногда и людям, впадающим в кратковременное состояние ясновидения) и послужила поводом к рассказам о призраках, блуждающих на кладбищах.
Психик, проходящий через кладбище, видит сотни таких призраков над могилами умерших. А так как они находятся в различных степенях разложения, подобно физическим телам, то такое зрелище не представляет ничего приятного.
Как астральные скорлупы, так и эфирные двойники лишены всякого сознания и разума и не могут представить подобия жизни, но могут быть вызваны обрядами Чёрной Магии, о чём не стоит упоминать.
Из сказанного ясно, что человек при каждой остановке на пути к небу сбрасывает и покидает для медленного разложения три тела: физическое, эфирный двойник и астральный двигатель, которые постоянно расплываются в своих планах и затем вновь утилизуются в великой лаборатории природы.

10) Оживлённые скорлупы

Эти существа, строго говоря, не должны быть помещены в тот разряд, к которому отнесены люди, потому что только их внешняя, пассивная, бесчувственная оболочка принадлежала некогда человеку; тогда как всё остальное, относящееся к жизни, разуму и желаниям, принадлежит искусственному элементалу, который их одухотворяет и, не будучи человеком, создан, к сожалению, человеческой злобой.
Мы будем ещё о них говорить в надлежащем месте, где будут изложены данные об искусственных существах. Тогда легче будет понять их происхождение и природу. Скажем только, что это, во всяком случае, существа вредные, настоящие демоны-искусители, стремления которых не имеют другого побуждения, кроме их желаний. Как и тени, они часто служат ужасным целям чародеев "Вуду" и "Обеах", о которых говорилось ранее.
Некоторые писатели называют их "элементерами", но это наименование было присвоено в прежние времена всем видоизменениям существ рождённых; оно так неопределённо, что его следует избегать.

11) Самоубийцы и жертвы несчастных случаев

Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишённый жизни при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.
В этом последнем случае влияние земных страстей более или менее ослаблено и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма настолько, что человек попадает сразу на шестой или даже пятый подплан, а в некоторых случаях ещё выше. Начала его существа были мало-помалу подготовлены к разделению и потрясение не явилось таким ужасным.
Но при смерти случайной, или при самоубийстве организм не был подготовлен и выделение высших принципов из их физической оболочки можно можно положительно приравнять к вырыванию косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной материи ещё пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной на седьмом подплане — низшем всего плана. Нам известно, что это далеко не приятное место. Между тем все те, кто принуждён там одновременно пребывать, не испытывают одинаковых впечатлений.
Жертвы несчастных случаев, жизнь коих была благородна и чиста, не имеют никакого сродства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего описания, — "...то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом сне, прерываемом пробуждением".
Наоборот, после грубой, эгоистичной, чувственной жизни они, как и самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и становятся способными превратиться в ужасных и опасных существ.
Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которых они не могут более непосредственно удовлетворить, благодаря отсутствию физического тела, они стремятся утолить свои мятежные страсти при посредстве одержания медиума или сенситива.
Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, обошедшимся им самим так дорого.
Тот же автор продолжает: "...Это пишачи, по терминологии средних веков, инкубы и суккубы* — демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстерегающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении".
Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.
Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других более постыдных мест, где они находят более сгущённую атмосферу, ищут и встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить подходящего медиума для такого духа — большое несчастье. Он не только таким образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит возможность постоянно создавать, может быть даже бесконечно, дурную карму, то он себе подготовляет перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять значительную часть своей умственной силы.
Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, могущего ему служить посредником в сношениях, его желания, за неудовлетворением, мало-помалу утихают и страдания, которые их сопровождают, уменьшат, вероятно, дурную карму его прошлой жизни.
Положение самоубийцы усложняется сверх того тем, что его насильственный поступок значительно уменьшает власть высшего `я' воспринимать с себя свою низшую часть и этим представляет её другим опасностям, столь же разнообразным, как и серьёзным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма различна, смотря по обстоятельствам — от зрело-обдуманного и нравственно неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих проступков. В зависимости от изложенных обстоятельств, посмертное состояние бывает очень разнообразно. Надлежит отметить, что эти разряды самоубийц, как и категории теней и оживлённых скорлуп — составляют то, что можно бы было назвать полу-вампирами или малыми вампирами, так как все они стремятся продлить своё существование, высасывая жизненность из человеческих существ, попавших под их влияние. Вот почему медиумы и присутствующие иногда бывают к концу спиритического сеанса так истощены.
Изучающим оккультистам предписывается защищаться от таких нападений, так как встречающему их на своём пути трудно бывает избегнуть более или менее значительной дани.

12) Вампиры и оборотни

Остаётся описать ещё два разряда рассматриваемых существ, хотя и весьма различных свойств и строения, но возбуждающих необычайный ужас, хотя к счастью встречающихся очень редко. Оборотни (ликантропы) представляют только отбросы первоначальных рас, гнусный анахронизм, ужасающие выродки того времени, когда человек и всё его окружающее имели совершенно иной вид, чем теперь. Люди великой пятой расы, мы должны быть благодарны степени нашего развития, совершенно устраняющего от нас подобные опасности. И в самом деле, этот ряд существ является теперь почти легендой средних веков. Однако, бывают и в наши времена подобные примеры, в особенности там, где сохранилась кровь четвёртой расы, как в России и Венгрии. Народные сказанья очевидно преувеличены, но в основе этих необычайных историй, повторяемых крестьянами центральной Европы, есть доля истины. В общем, эти рассказы достаточно известны, поэтому нет нужды их здесь приводить. Типичный пример, равно как и яркое изображение, можно найти в "Carmilla de Sheridan Le Fanu", а равно как и замечательное описание вампира редкой породы в "Isis Unveiled", т. I, стр. 454 ("Разоблачённая Изида" — соч. Е. П. Блаватской).
Читатели теософических сочинений знают, что возможно жить такой унизительной эгоистической жизнью, такой преступной и грубой, что низший ментал попадает в полную зависимость от желаний и совершенно отделён от духовного источника — своего высшего `я'. Повидимому, некоторые из исследователей смотрят на это, как на обыкновенное явление и полагают, что мы ежедневно встречаем таких существ — "людей без души", но к счастью это неверно.
Для того, чтобы сделаться до такой степени испорченным и совершенно потерять человеческий облик, смертный должен вполне заглушить в себе все альтруистические и духовные стремления. Рассматривая личность самых развращённых преступников, находишь в них хорошие стороны, и как дознано — личность, покинутая своим высшим `я' — явление до крайности редкое. И между ними-то встречается ещё более редкий разряд вампиров.
Развращённая до такой степени личность не могла бы оставаться в астральном мире и вскоре после смерти перешла бы в восьмую таинственную сферу — своё законное местопребывание, чтобы там медленно разлагаться среди ощущений, не поддающихся описанию.
При насильственной смерти или самоубийстве, субъект, имея познания в Чёрной Магии, может иногда избегнуть этой участи, подвергаясь другой, не менее ужасной — жизни в смерти, составляющей существование вампира.
Так как восьмая сфера оказывает влияние только после разложения физического тела, то колдун его поддерживает в состоянии каталепсии, при помощи ужасного способа заимствования крови из организма другого человеческого существа, отчасти материализовав своё астральное тело, и таким образом задерживая определение судьбы посредством ряда убийств.
Лучшее средство в таком случае, по народному поверью, — выкопать тело и затем сжечь его, чтобы лишить это ужасное существо своего опорного пункта.
При вскрытии могилы большей частью находят тело сохранившимся, а гроб полным крови. Такого рода вампиров не может, конечно, быть в странах, где трупы сжигают.
Оборотни — явление такое же ужасное и происходит от другого рода кармы. Они были бы более на месте в первом разряде человеческих обитателей астрального плана, потому что человек начинает проявляться под этой формой всегда в продолжение своей земной жизни. Это требует некоторого знания магического искусства и по меньшей мере того, что необходимо для перемещения астрального тела.
Когда случается, что безусловно жестокий и грубый человек производит такого рода перемещение, то может случиться, что некоторые существа астрального мира овладевают его астральным телом и материализуют его в форму дикого животного, преимущественно волка. Изменённый таким образом, он проходит страну, загрызая на пути людей и животных, чтобы насытить их кровью себя и толкающих его демонов. В этом случае, как часто бывает при спиритической материализации, рана, нанесённая животному, окажется на теле человека, согласно замечательному закону отражения.
Но после смерти физического тела астрал, являющийся под тем же видом, оказывается менее опасным, так как за невозможностью найти соответственного медиума, он уже не может вполне материализоваться.
Такие существа, вероятно, заимствуют большое количество материи эфирного двойника, а также часть элементов, входящих в состав физического тела, как это бывает при некоторых материализациях.
В обоих примерах флюидическое тело оборотня имеет, повидимому, способность удаляться от физического тела далее, чем это возможно в других известных нам случаях для двойника, содержащего в себе известное количество эфирной материи.
В наше время принято осмеивать глупые предрассудки необразованных людей, но оккультист находит в этих поверьях, как и в некоторых других, под видом заблуждений, следы забытых истин, и не пренебрегая ими, внимательно их изучает.
Лица, желающие исследовать астральную область, могут не опасаться встречи с этими неприятными существами, сделавшимися очень редкими и постепенно исчезающими. Впрочем, такое существо может обыкновенно появляться только вблизи физического тела, как это заставляет предполагать материальность их природы.

13) Чёрные маги и их последователи

Эта категория полностью противоположна второму разряду умерших существ ученикам адептов, ожидающим воплощения.
Но здесь, вместо того, чтобы пользоваться более быстрым способом эволюции, дело идёт о нарушении её законов в пользу зла и застоя, для того чтобы удержаться в астральном мире при помощи дурных средств и магического искусства.
Можно было бы сделать разделение членов этого разряда по применяемому ими методу и продолжительности их существования на этом плане. Но эти существа не особенно привлекательны, и оккультист стремится только их избегать. Поэтому мы перейдём к другой главе. Скажем однако, что каждое человеческое существо, старающееся продолжить свою жизнь за нормальные пределы, может достигнуть этого только в ущерб другим, поглощая их жизненность под таким или иным видом.

14) Элементальная эссенция, присущая нашей эволюции

Подобно тому, как термин "элементер" употреблялся безразлично некоторыми авторами для определения всевозможных состояний человека после смерти, так точно название "элементал" прилагалось в различные времена к различным разрядам духов нечеловеческих, начиная от высших — божественных "Дэва" — до бесформенной эссенции, распространённой в низшем царстве минералов, переходя все видоизменения духа в природе. Таким образом, после изучения нескольких книг, не знаешь чего придерживаться, вследствие большого количества противоречивых сведений. Поэтому надо помнить, что название "элементальная эссенция" будет применяться в дальнейшем изложении к "эссенции монадической", проходящей различные стадии своей эволюции.
Монадическая эссенция может, в свою очередь, быть определена, как эманация (излучение, выделение) божественной силы, божественного духа, внедрённого в материю.
Существует большой отдел, давший своё имя элементалам, который их обособляет по стихиям физического мира, где они пребывают.
Как и всюду, мы встречаемся здесь с септенором нашей эволюции, так как существует семь главных групп, соответствующих семи состояниям физической материи: земле, воде, воздуху (по терминологии средних веков), или жидкому, твёрдому, газообразному и четырём подразделениям эфирной материи.
Когда встречается суждение об элементале, как о дурном и хорошем, это указывает на существо искусственное или на одного из многочисленных духов природы, так как царству элементалов не присуще представление о добре и зле. Однако все почти из указанных нами подразделений имеют враждебные стремления относительно человека. Все начинающие это знают, так как первые впечатления об астральном мире — присутствие огромной толпы привидений, появляющихся с угрожающим видом, но исчезающих, если им не поддаться. Этим враждебным стремлениям надлежит приписать уродливые фигуры, о которых мы выше упоминали, и писатели средних веков утверждают, что человек сам в этом виноват.
Посредством элементальной эссенции производятся почти все физические феномены на спиритических сеансах, а также шум, стуки, звонки, бросание и передвигание предметов в так называемых неспокойных домах, зависящие от неудачных усилий какого-нибудь умершего, ещё слишком привязанного к земле и желающего привлечь на себя внимание живущих, но иногда это просто проказы мелких духов, принадлежащих к третьему разряду установленной нами классификации.
Элементал сам по себе инертен — это скрытая сила, которой необходим внешний импульс, чтобы привести её в движение.
Ранее, чем закончить этот отдел, надлежит предостеречь читателя от смешения понятий об эссенции элементальной, которую мы только что изучили, с эссенцией монадической, проявляющейся в минеральном царстве.
Эссенция монадическая, в своём поступательном движении к человечеству, проявляется сначала в царстве элементальном, а затем уже, гораздо позже, в царстве минералов. И таким образом, две различные массы монадической эссенции, находящейся на двух различных степенях развития, проявляются одновременно, причём одно из этих проявлений — земной элементал, займёт то же пространство одновременно с другими её проявлениями, например, в скале, что не будет служить препятствием для эволюции ни той, ни другой из этих масс, не вовлекая их к тому же ни в какие взаимные сношения. Помимо этого, скала ещё напитана свойственным ей видоизменением вездесущего принципа жизни, опять таки совершенно отличного от двух вышеупомянутых эссенций.

15) Астральные тела животных

Разряд чрезвычайно обширный, но не имеющий важного значения на астральном плане, так как его члены очень недолговечны. Животные в большинстве не имеют постоянной индивидуальности, и когда одно из них умирает, монадическая эссенция, оживлявшая его тело, возвращается в первоначальную среду, унося с собою весь опыт, который могла приобрести в течение жизни животного. Этого однако нельзя сделать непосредственно, потому что астральное тело животного, как и астральное тело человека, переходит формы и сохраняет на астральном плане жизнь очень непродолжительную и видоизменяющуюся согласно умственному развитию существа. В общем эта жизнь некоторым образом подобна пробуждению, бессознательному, но очень счастливому.
Что касается до немногих домашних животных, получивших уже индивидуальность, которые, следовательно не могут возвратиться в наш мир под видом животного — их астральная жизнь гораздо более продолжительна и деятельна, чем их собратьев, менее подвинувшихся в эволюции. Они под конец постепенно впадают в субъективное состояние, которое должно длиться очень продолжительное время. Признаки антропоидности (человекоподобия), о чём поднят вопрос в первом томе "Тайной Доктрины" г-жи Блаватской, представляют интересную особенность этого отдела. Они уже индивидуализрованы и близки к перевоплощению в человечестве в следующем цикле, а может быть и ранее, для некоторых из них.

16) Стихийные духи всех категорий

Этот разряд содержит такие разнообразные и многочисленные подразделения, что для составления обстоятельного описания их потребовался бы целый том, поэтому достаточно будет указать здесь лишь некоторые присущие им свойства.
В обширном царстве стихийных духов происходит совершенно другое: они никогда не были и никогда не будут человечеством; они развиваются на совершенно другом плане, и единственный пункт нашего соприкосновения заключается в том, что мы временно занимаем ту же планету и потому должны поддерживать с ними добрые соседские отношения, но не можем ни чем быть полезными один другому.
Многие учёные причисляют этих духов к элементалам и в сущности правильно они и есть элементалы или животные высших степеней развития. Гораздо более развитые, чем наша элементальная эссенция, они имеют с ней некоторые общие свойства. Например, деление на семь разрядов, занимающих семь соответственных состояний физической материи, проникнутых разнородной эссенцией. Итак, чтобы выразиться яснее, скажем, что существуют духи земли, воды, воздуха, огня (или эфира) — всё население астрала, довольно определённое и разумное, пребывающее и действующее в своей среде.
В средние века духов земли называли гномами, духов воздуха — сильфами или сильфидами, а духов эфира (или огня) — саламандрами. В простонародье их именовали различно — феи, пигмеи, бровны, пери, джинны, тролли, сатиры, фавны, кобольты, импсы, гюниады и пр. Одни из этих имён принадлежат разновидностям, другие — целым разрядам. Они имеют различные изменчивые формы, но являются чаще всего под видом человека, то большего, то меньшего размера.
Как все обитатели астрального мира, они могут по желанию изменять эти формы, но, без сомнения, они имеют присущую каждому разряду внешность или ту, которую предпочитают принимать, когда не имеют оснований являться в другой.
Обыкновенно они невидимы для чисто физического зрения, но могут сделаться для нас видимыми, когда этого пожелают, при помощи материализации.
На стихийных духов можно было бы смотреть как на породу астральных людей, если бы хоть один из них, даже из наивысших, обладал прочной индивидуальностью, дающей ему возможность перевоплощения. В этом и заключается различие их эволюции от нашей, так как доля разумности, развитая ими до постоянной индивидуализации, будет гораздо большей. Но мы знаем очень немного о том, сколько они прошли и чего им остаётся достигнуть. Продолжительность их жизни очень разнообразна — то короче, то длиннее нашей. Условия их существования в общем настолько отличны от наших, что мы не в состоянии их понимать. Их жизнь нам представляется простой, приятной, беззаботной, подобной счастливому детству в наиболее благоприятной обстановке.
В многочисленных подразделениях этого разряда находятся особы довольно серьёзного характера и из них выделяются наиболее уважаемые, как божества лесов, деревень и т. п.
Адепты умеют пользоваться услугами стихийных духов, когда является в них надобность. Но обыкновенный маг может добиться их помощи только при вызываниях и заклинаниях, то есть умоляя их, заключая с ними договор и употребляя приёмы, могущие на них повлиять. Оба эти средства не совсем приятны, а второе даже опасно тем, что вызывающий может возбудить их неудовольствие, имеющее иногда роковые последствия.

Дэвы

Высший разряд существ, находящихся в сношениях с нашей землёй, насколько нам известно, по терминологии индусов называются "дэвы", а у других народов — ангелами, сынами Божьими и т. д.
Их можно считать царством непосредственно высшим над царством человеческим, как высшим над животным царством будет царство человеческое, но с той значительною разницей, что для животного нет возможности развития вне человечества, тогда как человек, достигший известного уровня, видит перед собой различные пути совершенствования, одним из которых будет путь великого совершенствования дэв.
В индусской литературе слово "дэва" часто употребляется в общем смысле, чтобы означить какое бы то ни было нечеловеческое существо, начиная от великих святых до стихийных духов и искусственных существ. Мы будем относить это название только к членам высшей эволюции, о которых упоминали.
В своих сношениях дэвы не ограничены пределами только нашей земли. Для них группа нашей цепи из семи планет представляет то же, что для нас одна планета, потому что в своей эволюции они должны пройти эту великую систему цепи. До сих пор их состав пополняется главным образом человечеством других планет солнечной системы, из которых одни более, другие менее нашего подвинулись на пути развития, и из этих последних только малая часть людей достигла такого высокого уровня, чтобы войти в их среду. Причём некоторые из этого многочисленного разряда в своём развитии, как кажется, не проходили ни одного человечества, подобного нашему. Мы не в состоянии понять многого в их эволюции, стоящей повидимому выше нашей, то есть в то время, как цель развития человечества заключается в усовершенствовании его членов, плохо подвигающихся в оккультном развитии к концу седьмого цикла, личности, принадлежащие к разряду дэв, развили в соответствующее время свои высшие качества до несравненно более высокого уровня. Для них, как и для нас, открывается более короткий, но и более трудный путь к высотам очень величественным, хотя относительно их мы можем делать только некоторые предположения.
В настоящем сочинении об астральном плане нас могут интересовать только низшие степени этого разряда. Три первые подразделения называются: Кама-дэва, Рупа-дэва и Арупа-дэва.
Так же как самое грубое тело у человека есть его физическое тело, грубейшее тело Кама-дэвы будет его тело астральное — таким образом, они находятся почти в таком же положении, какое займёт человечество на планете C. Пребывая обыкновенно в астральном теле, они однако могут временно его покидать, достигая высших областей, облечённые в ментальное тело, как человек посещая высшие области, оставляет временное своё физическое тело, оставаясь облечённым в тело астральное. Им даже не трудно, достигнув известного развития, перейти в каузальное тело, как для нас, при тех же условиях, может служить тело ментальное.
Подобно этому, для Рупа-дэвы обычным телом будет ментальное тело, так как они занимают четыре ментальных подплана (Рупа-Лока). Тогда как Арупа-дэвам присущи три высшие подплана (Арупа-Лока) и они не обладают более материальным телом, чем каузальное. Но Рупа- и Арупа-дэвы не появляются обыкновенно на астральном плане чаще, чем астральные существа — на физическом. Следовательно, мы сказали о них достаточно точно.
Ошибочно было бы предположить, что все члены подразделения Кама-дэва стоят гораздо выше нас, потому что некоторые из них происходят от человечества, относительно менее продвинувшегося по эволюционной дуге, чем наше. В среднем, они, конечно, гораздо более возвышенны, так как зло, в желании и на деле, было у них давно искоренено — природа их очень различна и человек действительно благородный, альтруистичный и духовно развитый может быть поставлен выше, чем они.
Над Арупа-дэва находятся четыре остальные большие подразделения, а над царством дэв пребывают планетные духи — существа славные, которых не должно рассматривать в сочинении об астральном плане.
Здесь может быть всего более кстати упомянуть о четырёх Дэва-рая, хотя эти существа, настолько же чудесные, насколько значительные, не входят в наши четыре разряда. Слово "дэва", составляющее часть их названия, здесь не имеет значения, которое мы ему здесь придавали, так как эти четыре короля царствуют не в мире дэв, но в четырёх стихиях — воде, земле, воздухе и огне, включая стихийных духов и населяемые ими эссенции. Мы не знаем, каким образом они достигли такой высоты могущества и мудрости, но мы уверены, что они никогда не проходили ничего, что соответствует состоянию человечества.
Их часто называют "Правителями Земли" или "Ангелами четырёх сторон света". В индусских книгах — это четыре Махараджи: Дритараштра, Вирудхака, Вирупакша и Вайшравана. Полчища подвластных им элементалов носят названия: Гандхарвы, Кумбханды, Наги и Якши, соответственно принадлежности востоку, югу, западу и северу. Их символические цвета: белый, синий, красный и золотой.
В символизме всех религий мы встречаем изображения этих четырёх лиц, и их всегда чествовали с особой почтительностью как покровителей человеческого рода. Это установители Кармы в продолжение земной жизни человека и они, таким образом, играют большую роль в нашей судьбе.
Величайшие кармические божества космоса именуются в "Тайной Доктрине" липиками. Они взвешивают дела каждого в конце астральной жизни, при окончательном разделении начал, и определяют, до известной степени, состав эфирного двойника, точно приноравливая его для образования физического тела при следующем воплощении. Тогда как Дэва-рая — повелители стихий, из которых формируется этот двойник — соединяют части таким образом, чтобы в точности выполнить предначертания Липик.
Они, кроме того, смотрят за тем, чтобы противодействовать переменам, которые свободная воля человека и его окружающих всю жизнь беспрерывно вносят в его положение — чтобы устранить несправедливость и чтобы карма могла быть исчерпана в том или ином виде. На стр. 87 и 88 I части "Тайной Доктрины" мы находим научное изыскание относительно этих чудных существ. По желанию они могут принять человеческий облик, и мы знаем несколько таких примеров.
Все наиболее возвышенные стихийные духи и легионы искусственных элементалов суть ангелы, выполняющие удивительную работу — они держат в руках все нити и на них лежит вся ответственность. Они нечасто появляются в астральном мире и тогда они окружены наиболее замечательными жителями астрала.
Оккультист легко поймёт, что как имеется семь разрядов стихийных духов и элементалов, так же должно быть не четыре, а семь Дэва-рая, но вне посвящения известно очень немногое о трёх первых из них и ещё менее разрешается о них сообщать.

16.34. Астральные сущности можно видеть, если человек обладает такой способностью, в виде разноцветных шаров, развешанных в ветвях деревьев или густой траве, медленно проплывающих от одного объекта физического мира к другому, плавающих в области головы человека в ожидании выброса мыслеобразов.

16.35. Астральные сущности состоят из вещества, элементарные частицы которого на 10 порядков меньше элементарных частиц физического измерения. Поэтому они свободно проникают сквозь любые тела физического мира. Астральные тела представляют для них туман разной плотности. И только астральные тела того же измерения для них представляются твёрдыми телами, создающими реальное препятствие.

16.36. Плотность структур астральных сущностей и бесов относительно невелика. Но она выше плотности вещества физического мира. Поэтому в физическом мире они могут существовать только преодолевая силы гравитации внутренними гравитационными импульсами, или фиксируясь в его молекулярных структурах. Со временем эти сущности диффундируют сквозь материальные объекты физического мира, поверхность Земли, и проваливаются в свои миры, расположенные в её внутренних областях.

http://lemyakin.narod.ru/Fks/bes.htm